風華越-越南禮服店店暗黑情慾之旅推薦

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越南暗黑團遊玩實景

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越南暗黑團客戶的見證回饋

王先生：

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參加越南暗黑團的旅程，就像進入一場浸入式的夢境。我們的導遊擁有豐富的知識和精湛的溝通技巧，他們會帶領我們走訪每一處心儀的風景，品嚐每一口想要嚐試的美食，體驗每一場嚮往的活動。

我最愛的部分，就是與我們導遊一同度過的美好時光。她們不只是導遊，更是我們的朋友。一起分享生活的點滴，一同體驗當地的風情，每一刻都讓人覺得充滿生命力和溫馨。

更令人難忘的是，我們在越南的經驗中，深深地感受到當地文化的魅力。我們有機會親身體驗越南的傳統習俗，聆聽他們的歷史故事。而我們的導遊，以最親近且貼心的方式為我們繪聲繪色，讓我們對這個國度有了更深的了解與愛戀。

最後，我想說的是，在越南的每一天，每一夜，我們都被這個國度獨特的風情與深深的人情感動。我們的導遊，他們不僅專業，更有如家人般的照顧與關心。在這裡，我們找到了我們的越南之家，並留下了美好而無法忘懷的越南回憶，這些都將成為我們珍貴的心靈財富。

李先生：

這次的旅程宛如一場極致的感官饗宴。越南美食的誘人香氣纏繞在我們四周，各種獨特口感的美食讓我們為之驚艷，心神沉醉。每個餐廳都似乎擁有獨特的魔法，帶來新的驚喜，每道佳肴都使我們難以忘懷，彷彿在心頭留下深深的印記。

在我們的導遊引領下，我們遨遊在越南的風情之中，感受到熱情與魅力的同時，也深深地了解了越南的人文情懷。導遊們的見識深厚，專業熱情，並成為我們在異國他鄉的摯友，為我們的旅程添上一抹溫馨。

我們亦體驗了許多活動，深入了解越南的歷史與文化，欣賞她的美景，聆聽她的音樂，每一刻都在創造獨特而深刻的記憶。每一個瞬間都讓我們更渴望去揭開這個國度的神秘面紗。

總的來說，參加越南暗黑團的旅程是一次無法用言語形容的豐富體驗。我們深入瞭解一個國度的文化，品嚐到她的美食，感受到她的熱情，並在導遊的陪伴下，創造了無數難忘的回憶。這是一次心靈震撼的旅程，讓我們無法抗拒再次踏上這片土地的渴望。

情慾越南禮服店奇遇推薦這次的旅程讓我們完全被越南的獨特魅力所吸引，同時也親身見識了越南暗黑團無比專業且滿溢的貼心服務。我們心中充滿了難以言喻的滿足感，猶如喝下甘甜的蜜露，讓人陶醉。期待的火花在我們心中燃燒，渴望再次踏上這片獨特的土地。

每一道越南美食都像是一幅色彩繽紛的畫，讓我們的味蕾在這次美食盛宴中盡情地舞蹈。透過各種活動，我們深入越南的心臟，感受其豐富多元的文化，與導遊們結下了深厚的友誼，並創造了一個又一個讓人回味無窮的回憶。

每當回想這趟旅程，我們心中充滿了濃烈的情感，每一個瞬間都讓人如癡如醉，難以自拔。我們會把這些珍貴的回憶如同寶藏一般鎖在心底，期待有一天能再次踏上這個令人心動的國度，再次與越南暗黑團的團隊共享這份如詩如畫的時光。

總的來說，這趟旅程遠遠超越了我們的期待。從熱情洋溢的接待，美味至極的美食，到深入骨髓的文化體驗，每一個環節都充滿了令人心跳加速的驚喜與深深的感動。我們對於越南暗黑團的服務贊不絕口，並且由衷希望，更多的人能有機會來到這裡，親身體驗這趟讓人無法抗拒的旅程。暗黑越南制服店體驗推薦

莽莽乾坤，浩瀚無垠；巍巍華夏，疆域萬里。今余以拙略數言吾之小傳。今吾之論以二分之，首者談吾之家鄉，次者言吾之自身。 河南，吾之家鄉也。大禹治水，天下九州。古之“豫州”。九州之中也。象，乃大、安祥意，以予音，取象之特性，非有象，九州之大也。唐宋曩時謂之郡，洛陽古謂河南，沿革繁雜，洛陽同河南。洛陽以河南之冠謂之。明置河南布政司，始省號。河南，華夏文明之濫觴。指南針、造紙、火藥三大技術均源此。夏至宋，謂華夏政治、經濟、文化、交通之中心，嘗二十余朝立都或遷都此。十三朝古都洛陽、八朝古都開封、七朝古都安陽、夏商古都鄭州及商丘、南陽、許昌、濮陽等古都遍布中原。人才輩出，名流薈翠。黃帝華夏之共主。五帝之冠 ，人文初祖。倉頡、姜子牙、老子、莊子、范蠡之余數不勝數。實乃華夏文明之圣地也！ 言歸正傳，再言吾身。余生于乙未年五月，今年方六十有余。敝姓司，其舅曹氏起名振宇。吾自幼長于荊楚，七歲入學堂，敏而好學，是為父母先生之喜好。家境貧苦，食不果腹，期有朝一日可桂宮折冠，雁塔題名。故勤學八載。然天意弄人，文革爆發，只落得一身苦楚無處泄！慘兮！悲兮！再觀萬國形勢，經濟慘淡，萬象衰凋，思吾之前途，更覺渺茫！然偶得機遇，年方十五赴五彩祥云之南，有城如春，四序花香。赭土高原腹地，子承父業，歷經蹉跎，勞其筋骨。然吾謹記古圣云，視此為天將降大任于斯人也。如屈大夫言“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。國監三載，三載襤褸，研修史學，受國學大師之教悔，耳濡目染。吾深知男兒立于天地間，需有番作為，全然廢寢。雖無仲尼墨翟之賢，無管仲伯夷之能，無王勃曹植之才，然吾有堅毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于創新之意識，然天下能人志士何其多矣！故而隱居于民間，伏案而修習先秦諸子、儒道等百家學說，以中為體，西學為用，以待機遇。緣機巧和，入傳道授業之門。從教三十七載，桃李不言，下自成蹊。一只粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季辛勞，桃李八方，久享清譽，千秋功業，萬世師表。“桃李天下，悉之公門矣”。 嗟乎！ 吾感天地之廣大，歲月之蹉跎。逝者如斯， 哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。吾不喜結交，吾夙興夜寐，唯愛伏案疾書也，嘗思平安過此一生足矣。 （農歷）辛丑年初春二月十四日申時 （公歷）2021/3/26星期五于昆明 >>>更多美文：原創散文

到清水河鎮出差，事畢，想去看看已經維修完畢的雨補魯古寨。古寨入口古榕及巨石壘就的臺階，滄桑斑駁的百年老屋，彎彎曲曲的村巷，這次維修保留了古韻，沒有搞成“雨補魯旅游新村”。一路上，我忍不住贊嘆中央美院建筑學院院長呂品晶這個團隊對傳統建筑及傳統文化的恰當拿捏。正準備離開，鎮里的同志指著南面的山峰說，那邊納央古寨比雨補魯還好，老房子更多。雨補魯讓人夠震撼了，還比這更好？一聽有老東西，我就“來電”了。追問誰去看過。鎮里的同志見我著急的模樣，笑了笑說，羅松去看過。怎么樣？答，他陶醉了，不忍離開。這羅松我是知道的，遇到老房子老物件，鼓搗其中的傳統文化內涵，很有些道道。既然這樣，我決定走一趟。 進入村口左側，有段古墻，大石塊砌就，長滿藤蔓與荒草。我正要“抒思古之幽情”，他們卻說，這不是堡坎，是普通地埂。地埂用那樣大的石塊，那樣精致，太出乎我意料了！其它地方的地埂往往亂石壘就，石塊也要小得多，且粗糙簡陋。地埂都那樣唬得住人，房子會是什么樣呢？剛進納央寨子，就被古味緊緊抓住了。 下得車來，迎面是一座民國風格的老屋。墻的底部是平整的五面石，縫與縫對得很整齊，往上是土磚，靠近屋檐的部分還有彩繪，大多是卷草紋。最后是瓦面和防火墻。興義石山半石山地方的大戶人家幾乎都是這種做法，尤其以下五屯劉氏莊園的建筑最為典型。五面石堅固，防潮，美觀，穩定。五面石之上用磚，既可減輕承重，又便于砌筑，那時的火磚少，只好用生磚。彩繪則用簡潔的手法弄一些蘭、竹之類的東西，對屋檐是一種裝飾，暗喻主人的品格。 對五面石、石柱礎之類的古建構件，我頗有情感。古代的大戶人家修房子，管匠人吃住，給幾個工錢即可。至于時間是不太計較的，一棟房子修幾年，一個神龕弄半年，是常有的事，不像現在的“政績工程”要趕工期。就說這五面石吧，從開采到修整好，每塊要耗費好幾天，既可以看出房主人的殷實，又可以看出古代匠人的一絲不茍。現在機器切割，整齊劃一，毫無生氣，太呆板了，那不是工藝品。如今哪個有閑心手工打制五面石！所以五面石像手工刺繡那樣珍貴！它似乎要絕跡了。 老舊的五面石是維修古城墻、老屋，它們有包漿，有滄桑感，用來維修的古城墻、老屋，你說有多少年，它們就像有多少年，符合“修舊如舊”的原則。遺憾的是不少農民沒有認識到五面石的價值，打碎它，用來下基腳或打砂。每當聽到這種情況，我心里就隱隱作痛，想起“焚琴煮鶴”那個成語。 在村里行走，這種五面石老屋完整的近十棟，其它有的是一堵古墻，有的是歪斜在菜地里的屋基，至于條石、裙板、柱礎、磨盤等物件隨處可見。這里的院門，是典型的石庫門，門頭石與石門坊緊緊咬合在一起，石門坎、海窩、門墩湊在一處。這些構件往往是整塊石頭打制而成，石頭有些發紅，被若干代人的屁股與腳板磨得光溜溜的。雨補魯的石庫門、五面石老屋確實沒有納央多 。有一組建筑地勢較高，是戴氏宗祠，院墻像城墻，頗有城堡風格。這些石頭是無字之書，它們是古老村莊的化身，有它們，村子的古老還用得著四處張揚嗎？還需要弄假古董嗎？ 一些石柱礎散落在房前屋后，滾在那些刺蓬里。我跟鎮里的同志說，這些柱礎都是文物啊！它們的形狀、雕飾都有傳統文化內涵，可以作為陳列館的內容，也可以作為老屋維修的構件。甚至擺在那兒不動它，也有它的味道，人們看到它們，思緒自然會穿越許多許多的歲月…… 我們一行人在村巷里指指點點，引起一些老人的注意，他們以為我們是收舊貨的。得知我們是旅游文化部門搞文物調查的，為今后納央古寨打造收集資料，便格外熱情——大概雨補魯古寨維修的事他們聽說了。 村民組長老趙自告奮勇做了我們的向導。他說村里有個文閣。我感到奇怪，文閣往往是古鎮或人才輩出的家族才有，比如明清興義軍事重鎮捧乍，比如秀才貢生出近48人的魯屯李氏家族。難道小小的納央也有文閣嗎？ 來到村子南邊，草叢里果真躺著兩根大石柱，有3米左右長，一些小孩也來看熱鬧，幾只狗在一旁文靜地搖著尾巴。我們準備將石柱翻過來，看有沒有文字。老趙找來鋼釬、木棒，幾個人幫忙，終于翻了過來，石柱上確實有精美的文字。上聯是“柱石落成不第培是方山川靈秀”，下聯是“佛神設就豈僅佑此境工商士民”。上聯的另一面則記錄立柱時間是嘉慶二十四年仲春，即1819年。下聯另一面小字說明楹聯是納央戴氏家族兩位貢生戴仁戴恩題寫的，參與修文閣的戴氏家族有名字的近10人，以及眾親友。這對石柱是納央歷史悠久、文化發達的文字記錄，石柱已經近200年了。文閣地基呈六角形，附近散落一些瓦片和彩色筒瓦殘件，這是全市唯一保存較好的文閣遺址，也是興義嘉慶三年（1798年）黃草壩置縣后最早的文化設施之一。楹聯做成拓片，就是興義清代的書法作品，可以家里懸掛，也可以作為博物館展品。 村民表達出修復文閣的愿望。我們說，不忙。要清理發掘，然后推斷它的規制，再規劃設計。何況發掘可能會發現其它構件，如地基、階條石等等。在場的寨鄰老幼很興奮，通過文物部門同志的解讀，他們終于知道文閣這一古跡修建的年代及文化價值，從前只是老輩人口耳相傳，很多東西是模糊的。 老趙說，我再帶你們去看“大花墳”。我問，為什么叫這個名字。他說，不知道。有座大花墳，有座小花墳。小花墳，毀了，只剩大花墳。往東走了十幾分鐘，就看到一座精美的墓碑碑樓，是一位女老人的墳，這大概就是叫“花墳”的緣由吧。三門四柱，鰲魚高啄，集雕刻、文學、書法為一體，是清代咸豐墓葬，身份為“戴母劉氏”。如果能夠將雕刻、文字等傳統文化內涵搞清楚，寫出來，就是一篇很好的論文。碑序是一首詩，其內容如下： 苦節依稀七十年，空帷人伴月娟娟。 金釵每自供寶饌，荻管恒將課硯田。 貞順敬姜無與并，思勤孟母孰能先。 果洵永著冰霜志，蘭桂騰芳百代傳。 香奩飛絮思繽紛，淑德貞操最出群。 挽鹿已成司隸節，積麻還學敬姜節。 秋河夜降三青鳥，簫簫朝聞五色云。 …… 以后幾句模糊，無法辨認。碑序用了不少典故，很切合墓主的性別及身份。與雕刻及文字結合起來，有一種陰柔之美。 在這里回望納央古寨，三面環山，南面臨水，“水”就是奔騰的馬別河，古寨位于一個巨大的平臺，對岸是一個叫小蚌的壩子。背面的山峰依次叫雞冠山、青龍山、旗子山、老墳山、老營盤、公山、白虎山。這些山很有氣勢，由于億萬年前古海水的沖刷，有水流旋轉的痕跡，圓潤，飽滿，靈動，像饅頭，像金元寶，吉利而平和。山是錐狀，或壁立千仞，就有點險。遠遠看去，納央古寨的后山像戴著氈帽的神仙護佑著村莊。 納央古寨的布局完全符合古人筑城、居家的風水規范。如坐北朝南，依山面水；如左青龍右白虎等。據老趙說，爬上正北的老墳山，俯瞰壩子，有8個圓形的土山，像一串碟子，村子面對一個大餐桌，豐衣足食嘛。我感嘆于古人的聰明才智，當初選擇這個地方世居的戴氏先祖具有十分深厚的傳統文化積淀，難怪有文閣立在村前。 最后我參觀一個石馬槽，長約2.5米，寬0.65米，深0.5米，整塊石頭修整而成，石質細密，加工精致，呈長方體狀。還有一個石質的鋪面，與馬槽，與石柱上的“工商士民”，綜合在一起，說明明清時期納央馬幫等商業活動頻繁。 納央北面沿一條古老的山路翻過山嶺，就是雨補魯，山路不少地方有石級。雨補魯陳氏家族與納央戴氏家族是表親關系，數百年來往來密切，陳氏祖墳在納央的老墳山，因為用泛紅的石頭做碑石，納央人稱為“紅石墳”。納央戴氏又與納省戴氏同宗，我想這些地名或許包含著許多玄機吧！開發旅游，兩個古寨連成一片，那條山間小道可以設計為徒步道，站在山嶺上北看“天坑人家”，南看視野開闊的納央古寨，兩者風格各異，豈不互補？馬嶺水庫修好之后，水面上升，乘船可至納央。納央有條古道通往河底，據說河底原有石橋，被沖毀了，地名依舊叫“老橋”。馬嶺河下游的幾座石橋均修建于清朝中后期，之前黔西南地區通往兩廣，南有紅水河阻隔，通往省城，東有馬嶺河天險，人馬只好繞道馬別河上游的清水河，因為這一帶可涉水而過。最近一個例證是1935年紅軍長征經過興義西出云南，選擇的就是這個通道。 這樣看來，清水河鎮明清或更早的時候自然是一個重要通道，除了雨補魯和納央，雙橋河、章古、泥溪這些都是數百年的古寨，有古碑和家譜為證，只是文物部門從前重視不夠罷了。 夕陽西下，離開納央古寨，老趙揮揮手，我們戀戀不舍。“好古”豈是羅松一人，我竟有些挪不開腳步了。本打算浮光掠影地看一下，不料卻沉醉了一下午。 >>>更多美文：寫景美文

位于鎮江城西、長江之濱的古老的云臺山，它靈秀而又險峻，山上、山下，山前、山后，有史、有文，有景、有典，自古以來，就是登高望遠、觀山賞景的好去處。 “云臺三看”，歷來就是善游者慧眼識云臺的成功之旅，因為“三看”道出了云臺山的三大看點，看的是云臺山的三大亮點。 一看云臺山上那朵美麗的“云”。 鎮江的云臺山以“云”名冠古今。遠古時因山上遍長澤蒜，是稱蒜山。后因與金山相鄰相望，稱為銀山、銀臺山。后來，人們登上銀臺山仰望天空，自有一種“天高云淡”之意境，于是銀臺山便改稱為“云臺山”延續至今。 云臺山的美，美在它擁有天然美妙的山體，在山巒起伏之中，隱藏著多處平坦地，這種獨特的山體地形，不但可作宴游、可供卜居，而且可陳兵、可潛藏，是一座兵家必選之山、文人向往之山。史載，東晉末，孫恩率十數萬水軍襲擊京口，與北府大將軍劉裕的戰場就在云臺山下。 登上云臺山，日可觀云、夜可賞月，古人譽之“云臺”。當今的云臺山又綻放出一朵祥瑞的“云”、五彩的“云”，這朵云就是高聳在云臺山頂的云臺閣。它古樸端莊，已經成為鎮江的一個新地標。夜色下，亮麗的燈光把云臺閣打扮成一朵多彩的云，它與西津渡景區內的大紅燈籠、萬家燈火交相輝映令人陶醉。 二看云臺山腰間那條璀璨的“腰帶”。 這條“腰帶”，就是鑲嵌在云臺山山腰上的那條古棧道和古街道。 云臺山山腰間的璀璨“腰帶”，是歷史打造出來的奇珍異品。三國時，吳王孫權來到京口，他在巡視云臺山時，驚喜地發現，此山是觀景覽勝之勝境，更是難得的軍事要地，為使素以水軍稱雄的東吳雄踞京口，當即決定：在云臺山之北麓至玉山段開鑿棧道，這條穿越云臺山北面的險峻峭壁開鑿而成的山崖棧道，凹凸崎嶇，直通大江水域，成為歷史上一條非常奇特的軍事通道和戰略要道。史載，六朝時期的三百多年中，在這條古棧道上，曾經留下了無數次“戈矛成山林，玄甲耀日光”的劍影刀光和慘烈悲壯。 云臺山腰間的古棧道，是歷史的，也是傳奇的。它不光是棧道，后又華麗轉身為街道。先是東吳藏軍，操練水兵用的軍事棧道，后又隨著西津渡的興起，棧道逐漸成為以渡興市、商賈云集、店鋪林立的街道。如今已經成為鎮江旅游的一大亮點。 三看云臺山的“洞中藏古寺”。 在我國“深山藏古寺”，已為世人所熟知，云臺山卻不然，山間有洞，洞中藏寺，把古寺深藏在洞中，名叫觀音洞。它是在云臺山半山間的一處天然巖洞開鑿而成的一座“洞天佛地”。始建于宋朝，清咸豐九年（公元1858年）重建。三層佛屋巧借云臺山的一段山體石壁，梁柱巧架在巖壁之上。這座洞中千年古剎，就是掛在云臺山石壁上的一座“懸空寺”，神奇而又壯觀。 更令人贊嘆的是，云臺山的洞中藏古寺，洞中供奉的觀世音佛像，是一尊“倒坐的觀音”。別的地方供奉的觀音皆是坐北朝南，唯獨鎮江觀音洞中供奉的觀世音是坐南朝北，倒坐是為了朝向北面的那條滾滾東流的長江，保佑江上舟楫和渡人的安全。大慈大悲，普度眾生的佛洞之中的觀世音，古往今來一直受到人們的尊崇。因此，鎮江云臺山中的觀音洞，古人稱贊它為“普陀巖”“小普陀”和“北普陀”。 三看云臺，在觀山賞景中，讀史尋文，在漫步游覽中，就會感受到，這是一座值得慢慢品味的歷史文化名山。 >>>更多美文：游記散文

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